我所使普泛所谓现象与相关象，乃先验的象，即关普泛所谓某某物完全未规定其内容思维。但此不名本体；盖我关此物身何，绝无所知，且除视普泛所谓感直观象——即一切现象其身常同一物——外，绝无关此普泛所谓物概念。我不由任何范畴思维；盖范畴仅经验的直观有效，范畴使经验的直观归属普泛所谓象概念故耳。范畴纯粹的使，在逻辑，即无矛盾，但此并无客观的效力，因范畴在斯已非应任何直观，即非象统一与直观。盖范畴纯思维机，由此实无象授与我者，我仅借思维“在直观中授与吾人”物耳。
④二版所增加者。
附录反省概念歧义
悟经验的使与先验的使混淆者
反省(reflexio)并非直接象引取概念与象身相涉者，乃吾人在其中始见“吾人由始达概念主观的条件”理状态。此所与表象与吾人所有不同知识源流间所有关系意识；且仅由此意识始正规定知识源流相互关系。在一切进论吾人所有表象前，首应质询问题：吾人所有表象，究在何认知力……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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