由同质法则引吾人达此最高立场，由特殊化法则引吾人达一切更立场及其最歧异。且因在一切的概念全部范围内并无空隙，又因此范围外并无物遇及，故普遍的视阈及完全的区分二前提，生原理：
方式间并无空隙(non datur vacuum formarum)，即本源的最初的“类”并非由空隙使互相孤立分离；一切杂的“类”纯一唯一最高的及普遍的“类”分化。
此原理乃其直接的结论：方式间有连续(datur tinuum formarum)，即“”一切歧异皆互相绿，一“”转移至其他“”，不容有突飞，仅经由介在各间更程度歧异。总，(理言)“”或“族”彼此间皆不最近物；常有其他中间“”，中间“”与各间差异，常较各彼此间差异。
一法则乃使吾人无数类不同本源的“类”不即此止境满足，令吾人注意其同质；二法则则又阻抑此趋向统一倾向，主张在吾人进应普遍的概念体前，应先在概念中区分各族。三法则制定“即在最繁复杂中，吾人亦见及一‘’逐渐转移至他‘’间所……（内容加载失败！）
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