但理除与此统一理念一象外，不思维此系统的统一；且因经验绝不一完全系统的统一例证授与吾人，故吾人所应赋与理念象，非经验所提供者。此象其理所怀抱(ens rationis ratiocitae)，纯一理念；非假定其“绝实在的及此即象身”某某物，乃仅设定其是者(盖因吾人由任何悟概念皆不达者)，盖因此吾人视感官世界中所有物一切联结一若根据此一存在者耳。在此进程中，吾人唯一目的，在保持——理所必不缺且虽一切途径促进“由悟所一切经验的知识”绝不障碍其统一——系统的统一。
吾人此理念“主张或假定一实在的物”(吾人系统的世界秩序根据归者)，则吾人误解此理念意义矣。反，“非吾人概念所及”此根据，其本有质何，乃完全未定；至设定此理念，则仅观点，唯由此观点，始更进扩“在理是切，在悟是有益”统一。总，此先验的物，仅统制的原理图型，理由此图型，在其力所及限度内，推广系统的统一全部经验领域。
此理念所有一象，乃所视“……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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