(一七一)
汉儒泥器志通，宋儒舍精言。汉儒拘琐碎现象，宋儒驾抽象本体。
宋儒玄虚，汉儒附，况其援引妖识，臆造典故，张其说，显悖圣人乎?
(一七二)
惩妄废说，因噎废食。占便宜的是妄者。妄者虽戒不止，不妄者则畏不敢言。是不折疑难，不信真理，不辨是非，妄者首贤，贤者埋。
无梦楼案:妄者喜趋髦，惯投机，最获群众，纸贵洛阳，不妄者则不人同情，必致一生飘泊，落拓江湖，终贫病终者。
(一七三)
异说，并非排斥独立思考;剿说雷同，并非拒绝集纳众长。
(一七四)
干古文章，传真不传伪，故曰，诗言志，又曰修词立其诚;传巧不传拙，故曰，精信，词巧;又曰神者妙万物。言古名，鲜不由此。
(一七五)
读书粗究其说不细求其理，不智;细求其理不实体诸身，不仁。不智不仁，何，终庸愚已矣。
(一七六)
治有四，博览见异说，贯通求重点，温故求流变，比较是非。
(一七七)
中土人有不解者，凡在治世人奉神圣物，庙宇菩萨，坟墓棺木，等等，在乱便尽数毁坏，钢佛铸炮，棺木战具，简直是毫无理了。
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