(一八一)
观人生法，不惟暂，惟常;不惟显，惟微;不惟矜，惟忽。
观人法，在观人怎消磨他的空间间，他由支配的日子。
(一八二)
《东熟读书记》,德行、言语、政、文，皆圣人，惟圣人兼备。诸贤则各一科，所谓焉，其所近，惟诸贤各一科，故合圣人乃全。世或讲，或善辞章，或优干济，或通经史，即四科。，世各立门户，相轻相抵，惟人同乎已不知各有所近，盖同一途?徒费笔舌已。四科，非但不相抵，抑且不妄谈。讲者，谈辞章，办政者，论经，皆乖谬。辞章经两亦。幸其说不行，但识者所嗤已;不幸其说行，则更误人矣。凡非己所长者，不必置喙。
无梦楼案:此政治与文鉴赏，"妄谈"何?
(一八三)
《礼·书仪》,君子不食溷余，健乐。
无梦楼案:中土二千年封建社中的士，尚风节则有党锢，标致则清谈。不罹罪权,即遭讥正人。迸有德累，退有名利殃，节义玷，爵禄疵。惟君子方乐其，人仅便其器。
(一八四)
公者，众人利益所在;正者，真理基础所在。无我人者公……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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