【原文】
圣人有见赜，拟诸其形容，象其物宜①，是故谓象。圣人有见动，观其通，行其典礼，系辞焉，断其吉凶，是故谓。言至喷，不恶②；言至动，不乱。拟言，议动，拟议其变化。
“鸣鹤在，其子。我有爵，吾与尔靡。”子曰：“君子居其室，其言，善则千外应，况其逐者乎③？居其室，其言，不善则千外违，况其选者乎？言乎身，加乎民；行乎，见乎远。言行，君子枢机④；枢机，荣辱主。言行，君子所动，不慎乎？”
“同人先号眺笑。”子曰：“君子，或或处，或默或语。二人同，其利断金⑤；同言，其臭兰（6）”。
“初六：藉白茅，无咎。”子曰：“苟错诸矣（7），藉茅，何咎有？慎至。夫茅物薄，重。慎斯术往（7），其无所失矣。”
“劳谦，君子有终。吉。”子曰：“劳不伐，有功不德，厚至（8），语其功人者。德言盛，礼言恭。谦者，致恭存其位者。”
“亢龙，有悔。”子曰。“贵无位，高无民，贤人在位无辅四，是动有……（内容加载失败！）
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