的确，在一通行"搏"法则的世界，完全一边倒的量比足导致一人不幸。并使人他那"最瘦"的身躯至真切感受存在与生活的本。问题在，与"最瘦的人"相比，生活中无疑有着"更瘦的人"，些"更瘦的人"似乎并不必感受生活的不幸，更谈不感受存在与生活的本了。
实，问题的分量是此沉重，至我不不再次回顾生存论理的有关思。我曾经指，在生存论理，所谓"存在不安"，并非某些特定体独有的不幸状态，是生人无逃避的命运。存在就是不安，生活就是不幸。正弗洛伊德所说，我的世界基本是一"恶"的世界，世界的恶既在我身内，更在我身外，在世界本身。弗洛伊德一句既是隐喻又是科的才表述说明一思：与诸精神疾病类的不幸相比，生活本身是更的不幸。精神分析治愈患者的不幸，其实是让他回生活更的不幸中。
在本书最专论卡夫卡"向死生"问题的部分，我将，生存论理的一基本思并不意味着悲观主义。相反，在一思中隐含着一深厚博的人主义。人主义提供了一真诚坚实的乐观……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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