诗曰：
昔日眉山翁，无强说鬼。
何取诞怪言，阳等一理。
惟令死生，不教生愧死。
晋人颇通玄，我怪阮宣子。
晋有阮修，表字宣子。他一生不信有鬼，特做一篇《无鬼论》。他说：“今人见鬼者，说他着活节衣服。等说，人死有鬼，衣服有鬼了。”一日，有书生拜，他极论鬼神。一说无，一说有，两辩论，宣子口才便捷，书生说不了，立身：“君不信，难置辨，眼前有一件证见，身即是鬼，岂说无取。”言毕，忽不见。宣子惊木呆，嘿惭，是他见不处。从圣贤说人死鬼，岂有有的理？不止是有，有许放生前不，显灵的。所古人说：“令死者复生，生者不愧，方是忠臣义土。”今世的人，见死者的有几？欺死鬼无知，若是见了显灵的，害怕哩！
宋福州黄闾人刘监税的儿子四九秀才，取郑司业明仲的女儿妻，死了，三月，将葬郑先陇旁。既掩圹，刘秀才邀请送葬的亲朋在坟庵饮酒。忽一蝶飞，有三寸乡长，在刘秀才左右盘旋飞舞，赶逐不。刘秀才是怪异，戏言：“莫非我妻灵乎？倘间有知……（内容加载失败！）
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