【颜渊问仁，(僧问尚，何是佛)子曰：“克己复礼仁。一日克己复礼，归仁焉。仁由己，由人乎哉？”(尚答曰：你便是。)颜渊曰：“请问其目。”(僧又问曰：何保任？)子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(尚答曰：一翳在目，空华乱坠。)颜渊曰：“回虽不敏，请斯语矣。”(僧礼拜。)】
【禅解】
“克”，。己“复礼”，即名“仁”。一见仁体，则正消归仁体，别无仁外。犹云十方虚空，悉皆消殒，尽是己，故曰“由己”。由己，正即克己，“己”字，不两解。
夫子此语，分明将仁体盘托，单被根，所颜子顿妙悟，求一人华屋方便，故云“请问其目？”目者，眼目，譬画龙，须点睛耳。所夫子直示手工夫，正所谓流转生死，安乐涅荻，惟汝六根，更非他物。视、听、言、动，即六根，即是己，非教汝不视、不听、不言、不动，拣“非礼”，便即是礼，礼复，则仁体全矣。
古云：但有翳法，别无与明法。《经》云：知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅？。立知，即是“非礼”。今“勿视”、“勿言”、“勿动”，即是知见无见。此人……（内容加载失败！）
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