内圣外王，是儒的核思，意思是说内具有圣人的才德，仁义，外施行王，教化。
儒门徒，王彦明白一点，但任何一思，从是随着代演进，随变化的，儒演进明代，现等流派，就是在寻求突破。
东虏本是明治臣，朝廷老奴有恩惠，他却背叛明，故主刀兵相加，屠杀辽民，给整汉民族带无尽的灾难。
仁义教化，最此般结果，便需士夫进行强烈的反思。
此在明朝内部，不少士人将领，与东虏有灭族的冲动。
王彦内圣外王，有了些法，他像部分士人那极端，认“彼夷狄，不晓理，动义。”
他认朝廷在待本国子民，有圣人的悲悯人，施行仁义，但外国夷狄，则区别待，朝鲜、琉球些行儒法、写汉字，中国一分支，犹中国子者，行王教化，但东虏、荷夷狡诈奸滑辈，便行霸王。
次王彦虽说有些强词夺理，但他确实说放他江，王彦其实给了他机，留的，王彦基本不处置，但是些人着江清廷效命，让王彦船送他江，他拿兵器再与明军战，王彦是无论何办……（内容加载失败！）
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