“太虚即气、人合一”是世张载“气”的立基。此处所谓“太虚即气”，是指元气乃是万物本源；“人合一”，乃是指圣人的最高境界，与相合，内外相通，达“完人”境。
唐朝虽有“人合一”说，却与此不同。“人合一”本是说，董仲舒引。是董说建立在“人感应”说，是认“有喜怒气，哀乐”，人体，此相合罢了。
郑诸长老未曾听卢鸿此解说，郑聿明便问：“何谓人合一？”
卢鸿：“至无外，至无内。一我，即太极；此身一我，亦太极。合内外，一人，无我，圣。”
卢鸿此言说罢，堂中诸老均做声不。
正在此，堂侧一通向进的门忽“呀”的一声打，一须皆白的老者忽走了。
堂中诸长老见了白老者门中，俱一子站了，眼中均现不敢相信的激动神色。族长郑聿横前相迎，正待说话，却白老者手势止住。见老者径走台右侧蒲团坐，直视卢鸿问：“敢问友，何，何体？”
卢鸿昂答：“太所谓，太虚体本。”
“何太虚？”
“太虚无形，气本……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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