此话最先记载源《孟子》，乃是孟子引孔子的话。
支持殉葬人，认“始俑者，其无乎”是说，一陶俑代替活人殉葬的人，必断子绝孙。他的理由很简单，因殉葬制度是周朝礼乐重的一部分，孔圣既提倡复古，支持殉葬制度。
反殉葬的人则认句话是孔子反殉葬，但却有两理解。
一解释是根据《孔子语》的孔子原话，认孔子提倡草束人形充真人陪葬，若是利活人相似的陶俑陪葬，人的族或国必覆灭。孔子认连像人的陶俑不应该陪葬，更不拿活人陪葬。
二解释是，一陶俑代替活人陪葬的人非常仁慈，人难就有继承者吗？言意是仁慈应该扬光，必继有人。
反殉葬人是利“仁”证据，但支持殉葬人“礼”依据。
无论是孔圣本人是孔圣世人有此话进行解释，倒是孟子引此言的候，认定孔圣反陪葬。
“礼”乃是圣一，但礼一直在变，无人握脉搏，有半圣才圣议的方式修改礼节，但修改的是迫切需改变的，殉葬制度一直有被列入圣议。
方运纵观人类历史进程，非常清楚，殉葬制度必须废除！……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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