《察今》全篇，就在讲述一很朴素的理，就是人不效仿古法，因古代先王的法度，在不断变化。著名的“刻舟求剑”的故就在篇文中，让人知物是在不断变化，待物的眼光标准应该变化，不拘泥旧的法度。
篇文章的核观点是“法今王”，效法现在的法度，换言就是根据不同的期制定不同的法律，就是明显支持法的观点，反儒的“法先王”效法古代的法度。
荀子提“法王”，由荀子有亲注，所关“王”一直有较争议，不数人认，是指荀子提倡效法代较近的法度，不是追求更古老的法度，介儒与法间。
方运觉察，宗圣此考验，却有更深层的意思。
因，方运些年的一切变革，其实就是“法今王”，甚至跟孔长逊的言谈，涉及“察今知古”。
宗圣更深层的意思就是，方运所谓的政，所行的变革，并有逃《吕氏春秋》的杂圣中，方运所行，无非是杂圣！
果方运篇《察今》颠覆了，那就等方运颠覆了己的圣。
篇《察今》，是破先王立，突破考验，难加难。
在方运思索的程中，众皂隶前，每皂隶……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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