那喇嘛说：“嘎巴拉碗亦称‘颅碗’，是藏密的至高无的法器，在梵语中的意思就是护乐，是悲与空的象征。藏传佛教密宗的黄教、白教、红教有嘎巴拉碗法器，越是就者的颅骨制的嘎巴拉碗就法力越是高强。”
“师是何辨别此碗不是嘎巴拉碗呢？”易士奇问。
“嘎巴拉碗刻六字真言或其它密咒，碗则什有。”喇嘛肯定。
“此说，嘎巴拉碗的法力是由密咒所激，那头骨中一定储有头骨主人生前巨的生物磁场，通一钥匙或称关释放，钥匙或关就是六字真言或是刻在碗的其它密咒。”易士奇推测。
红衣喇嘛未置否，是微笑不语。
“不知师是藏密哪一教？法号何称呼？”易士奇恭敬的问。
“贫僧格桑·仁波切，高攀不那黄白红正教，是滇藏一带的苦行僧。”那喇嘛见易士奇言语见识不凡，不隐瞒便实相告。
“啊，原您是活佛，失敬失敬。”易士奇吃惊不，他知密宗的仁波切就是中原人所说的活佛。
格桑活佛淡淡一笑。
易士奇研究风水，曾翻阅一些有关藏传佛教的书籍，因此知藏传密宗有黄白红三教，其中黄教最盛最有钱，青藏高原的一些的庙宇几乎是黄教的……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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