古人言士各有志，不言志并不甚易。在言志，无意中是"载"，八分人，二分己，所失实，况且中国人有一坏脾气，留生炼牛皮，必不肯言炼牛皮志，文曰："实业救国"。假他的哥哥国农业，回牛奶房，不肯言牛奶房志，是"农村立国"。《论语·言志篇》，子路，冉求，公西华，各有一篇载议论，虽经"夫子哂"，点尚不敢率尔直言，须经夫子鼓励一番，谓"何伤乎？亦各言其志！"始有"春服既"一段真正言志的话。不图方巾气者所必吐弃志尚，反孔子赞赏。孔子近情，与方巾气者不近情，正此中。此姑且撇不谈。常言男子志在四方，实则各人志外，仍不免有人所谓理生活。人挂冠，常有一番言志议论，便是言其理生活。或是归田养母，或是洋留，但不一说说已。向中国人意信儒教，失意信教，所入，有照例文章，严格的言，不算真正的言志。
据说古希腊有圣人代阿今尼思，一日正在街滚桶中晒日，遇见亚力山帝问他有何所请。代阿今尼思客气的答曰：请皇帝稍站，不遮住阳光，便感恩不尽了。似乎是代阿今尼思的志愿……（内容加载失败！）
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