先秦，古人文明礼仪区分华夷。
合华夏礼俗者华，或称夏、华夏、中国。不合者夷，或称蛮夷，化外民。
春秋，孔子着春秋义，提尊王攘夷，楚国称蛮夷，文明日进，与中原诸夏盟，则不复蛮夷视。郑国本诸夏，行不合义礼，因被视夷狄。
“春秋左传记，中国有礼仪，故称夏，有服章，谓华。”
了汉晋，华夷的区分又有了变化，特别是经历了五胡乱华，华夷别，始加入了血缘关系，甚至将血缘列华夷辩的首条件。是因五胡十六国代，华夏遭受胡人入侵，饱受蹂躏，的北方汉人甚至差点族灭，故此华夷辩更注重血缘。
域文化礼仪反放了面。
房玄龄提问。
“左传有言，非我族类，其必异，何解？”
“回房相，春秋管仲曾言，‘戎狄豺狼，不厌；诸夏亲昵，不弃。’年狄人进攻邢国，管仲便力谏兵救援。戎狄、禽兽，畏威不怀德！”
“夷不谋夏，夷不乱夏，是武力打的，不是妥协优待的，有强的武力，强硬的态度，他是不放弃神器的窥探的。”
罗马周始的那段论点很感兴趣，马周夷很鄙视，充满歧视，有……（内容加载失败！）
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