其安易持,其未兆易謀。
其安不忘危,持不忘亡,謀無功勢,故曰易。
其脆易泮,其微易散。
雖失無入有,其微脆故,未足興功,故易。此四者,皆說慎終,不無,故不持,不微,故弗散,無弗持,則生有焉,微不散,則生焉,故慮終患,始禍,則無敗。
為於未有,
謂其安未兆。
治於未亂。
謂微脆。
合抱木,生於毫末;九層臺,於累土;千行,始於足。為者敗,執者失。
當慎終除微,慎微除亂,施為治形名,執反生原,巧辟滋,故敗失。
是聖人無為故無敗,無執故無失。民從,常於幾敗。
不慎終。
慎終始,則無敗。是聖人不,不貴難貨;
雖微,爭尚為,興難貨雖細,貪盜為。
學不學,復眾人所過。
不學者,。喻於學者,過。故學不學,復眾人過。
輔萬物,不敢為。
(ò﹏ò)
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