总观念，即真谛，不仅仅存在所有些建筑物的内部，且寓其外部的形式。例所罗门的神庙，它不单是经书的精装封面，且就是经书本身。祭司从每一同一圆的墙垣，释读呈现在眼前它所表达的真谛。祭司就从圣殿那圣殿，逐一释读真谛的演变，直至最的圣龛，通体现真谛的最具体形式，即依是建筑物的圆拱，才终掌握住真谛的含义。因此，真谛寓建筑物中，其形象却体现在其外壳，正死者的形象描画在木乃伊的棺木面。
且不仅是建筑物的形式，且建筑物所选择的点，反映它所表现的思。根据所表达的象征是优雅或是暗，希腊人在山顶建造了赏悦目的神庙，印度人则劈山峦，在凿奇形怪状的塔，由一排排巨行的花岗岩象驮着。
，辟的最初六千年间，从印度斯坦最远古的宝塔，直至科隆的教堂，建筑艺术一直是人类的伟文字。不仅一切宗教象征，且一切人类思，在建筑艺术部巨中占有其一页，拥有其丰碑，是千真万确的实。
任何文明均始神权，终归民主。先统一由一规律，写在建筑艺术中。我必须强调，那认建造术仅仅……（内容加载失败！）
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