朋友：
年張東蓀先生在《東方雜誌》發表過兩篇論文，討論獸問題，並提理智救國的主張。今年李石岑先生杜亞泉先生為著同樣問題，在《一般》過一番辯論。
一言蔽，他們的爭點是：我們的生活應該受理智支配呢？還是應該受感情支配呢？張、杜兩先生是理智的辯護者，李先生則淑尼采，對於理智頗肆抨擊。
我己在生活方面，嘗感著情與理的衝突。近來稍涉獵文學哲學，又發見現代思潮的激變，由這個衝突發韌。屢次手癢，做一篇長文，推論情與理在生活與文化的位置，因為牽涉過廣，終於擱筆。在人通信中題不妨做，且這個問題是青年急於瞭解的，所趁這次機會，粗陳鄙見。
科學討論理，對於規範與實，辨別極嚴。規範是應，是人的意志定一種法則來支配人類生活的。實是實的，是受法則支配的。
比方倫理、教育、政治、法律、經濟各種學問側重規範，數、理化各種學問側重實。規範雖實不同，卻不不根據實。
比方在教育學中，「由發展個」是一種規範，根據的是兒童理學中的實；在馬克思派經濟學中，「階級鬥爭」「勞工專政」是規範，「剩餘價值」律「人口……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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