孔子有一突很高興對他的學生說：「予無言。」子貢就接著問他：「子不言，則子何述焉？」孔子說：「何言哉？四時行焉，百物生焉。何言哉？」
這段讚無言的話，本來從教育方面著。但是明瞭無言的意蘊，宜從術觀點研究。
言所達意，意絕不是完全言達的。因為言是固定的、有跡象的，意是瞬息萬變、飄渺無蹤的，言是散碎的、意是混整的，言是有限的，意是無限的。言達意，像斷續的虛線畫實物，祇其近似。
所謂文學，就是言達意的一種術。在文學品中，語言先的意象，情緒意旨所附麗的語言，盡盡善，纔引感。
盡盡善的條件很。但是一不違背術的基本原理，「逼真」（ｔｒｕｅ ｔｏ ｎａｔｕｒｅ）。這句話講通俗一點，就是說術品不說謊。不說謊包含有兩種意義：
一、我們所說的話，就恰是我們所說的話。
二、我們所說的話，吐肚子說來了，毫無餘蘊。
意既不完全達言，「逼真」這個條件在文學不是做不麼？或者我們問再直接一點，假使語言文字夠完全傳達情意，假使筆於書的存於的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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