臺灣在繁榮與動盪中，由於經濟富庶，亟需講究生活的；由於人不安，亟需倡導生活的；又由於理模糊，更亟需釐析生活的。
今版《生活學》，仍是繼續五年前版《愛廬品》的意。這兩套書在筆法風格體相近，根植滋養於古典詩歌的淵源相同，所談生活理是一致的。當初命名為《愛廬品》，就是陶淵明「吾亦愛吾廬」的情懷為依歸，清人張英有「陶令情懷亦愛廬」句，清人湯貽汾有「喜聽詩人說愛廬」句，在誇讚由灑脫的生活夢，所這兩套書乃是集結了千百傳統文人的菊花，希望讓現代人偏枯的生活滋潤。
《生活學》完較晚，應比《愛廬品》有點不同：《愛廬品》注重反躬內視，此則更放開眼量；《愛廬品》謹守中國傳統，此則兼具世界眼光；《愛廬品》側重獨修悟，此則兼述群己關係；《愛廬品》常喜直接徵引典籍，此則較變化運；《愛廬品》有意避開現實政治，此則不忌諱時新聞；《愛廬品》提供讀書的，此則加深議論的感慨。
但此《生活學》是由報章專欄品文所集，品文需睿智、幽默、達觀、逸趣，生活的正需這些，品文是隨興落筆，夾敘夾議，……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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