袁枚（子才），清乾隆年間進士，才藝，是所熟知的一位才子，他同年代的紀昀（曉嵐）齊名，時人稱為「南袁北紀」。無獨有偶，紀昀著有《閱微草堂筆記》一書，「俶詭奇譎，無所不載」；袁枚亦著有《子不語》一書，「怪力亂神，游駭耳」。
袁、紀這兩位才子，雖非儒學師，亦飽讀四書五經，乃傑的「孔門弟子」，《論語》裏明明說：「子不語怪力亂神」，他們為什麼違背聖人的教誨呢？傳統的說法是「其旨悉繫於正人、寓勸懲」，但這恐怕是一廂情願的法：筆者為，《子不語》與《閱微草堂筆記》，乃至五百年間的明清筆記說，所充斥怪力亂神，更是對儒思的一種「補償」、甚至「反動」。
做為一種入世哲學，儒重視的是在此塵世的正誠意修身齊治國平，是「先憂憂，後樂樂」的，這本是，但當它兩千年，為一個民族讀書人的基本信仰時，「敬鬼神遠」、「不知生焉知死」、「不語怪力亂神」的立場，卻使它嚴重缺乏了宗教信仰中的某些基本素，及對奇異現象的探索精神。袁枚說：「昔顏魯公、李鄴侯，功在社稷，談神怪，韓昌黎任，喜駁雜無稽談，徐騎省排……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!