二篇叫《圣王》。
不是的那网文圣王，是论述内圣外王的圣与王。
何谓圣，儒中有几重的东东，仁义、宽恕、礼乐……有圣智。
圣不是又土，在古代是聖，从耳从呈，耳聪口敏，通达理，才叫圣。
因此夫子说克己复礼仁，一日克己复礼，归焉，仁由己，由人乎哉？耳聪口敏，通达理，必须先修人。所修身齐治国平，修身在一位。就是内圣。
但内圣是放在人身的，若放在一国身，则是内仁治，百姓富裕，国强安定，才是一国的内圣。
人内圣了，就齐了，治国了。
国内圣了，就平了。
司马光前说类似的话，但与司马光观点不同，张载篇文章鲜明写一重的问题，果人不内圣了，那就不齐，不治国？
试问有几人达内圣。
因此内圣外王准确说法是内圣主，一边“内圣”一边“外王”，但它是同进行的。
内圣主，外王辅。仁爱治国，安定国，富裕百姓，保卫国主，疆拓土，威振周边宵不敢侵犯中原的外王则辅，才是真正的内圣外王。
表面是张载宋朝在军分岐的论述，不求疆拓土吧……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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