第五章 外在宇宙—阿波羅、浮士德與馬日靈魂  <建築與神祇>

現在,我們將古典文化的靈魂,定名為「阿波羅式的」(Apollionian)靈魂,這個靈魂,選擇了感覺切近的單獨個體,為代表其廣延的理典型。與此相對的,我們有所謂「浮士德式的」(Faustian)靈魂,它的基本象徵是純淨無限的空間,它的「形體」,便是西方文化,這一文化是在西元十世紀時,隨著北歐平原埃爾伯(Elbe)與泰各斯(Tagus)間所崛生的羅曼斯克風格,茁盛來的。

浮士德靈魂的習俗來說,「空間」乃是一種精神的物,與短暫倏忽、感覺切近的物,有著極嚴格的區別,所,「空間」不阿波羅的語言表示來,無論希臘文或拉丁文,皆不足曲盡「空間」意蘊。但是,阿波羅藝術所創造的「表達空間」(expression-space),則一樣是我們所陌生的。沒有任何一個文化,像古典文化那麼強調其建築物的足部及凹處的堅固。力克的圓柱,深深扎入於基底部,瓶繪的設計,是的;文藝復興時代的建築,卻是浮移於足部的。所,古體的藝術或建築品,腳部有著不合比例誇張,它們的足部,是整個植入於底處的,果有幔帷垂落來,必定移一部分幔帷的邊緣,顯其足部的挺立直聳……(内容加载失败!)

(ò﹏ò)

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第四章 外在宇宙—世界圖像與空間問題  <外在宇宙—與一個靈魂有關的所有象徵的總和>目录+书签-->