第十六章 阿拉伯文化的問題之三—畢達哥拉斯、穆罕默德、克倫威爾  <宗教的本質;犧牲的道德>

在某些時刻,人類的「覺醒存有」,會征服、主宰、否定、甚至摧毀「生命存有」。宗教,便描述為:這樣的一種「覺醒存有」。在宗教氛圍中,屬於塵世的生命、及由生命驅發的脈動,因為人類的眼睛,已全神貫注於另一個展延的、緊張的、充滿光明的世界,顯黯衰退。這時,時間,屈服於空間前。

高級宗教,需保持極度緊張的警覺,歷制血與生命的力量,這些力量,隱匿於深處,隨時準備奪回對生命的年青一面,所應有的原始權力,故宗教中常有諸:「注意與祈禱,免陷於誘惑」的話。,儘管此,「解放」(liberation)仍是每一宗教的基本詞眼一,是每一覺醒存有的一種永恆願望。這是一種放四海皆準,幾乎先於宗教(pre-religious)的感覺,它意指:人類從覺醒意識的焦慮與苦痛中、從飽擔恐懼的思的緊張中、從人在廣漠無垠又嚴格侷限的界,我的寂寞無依感中、從人對衰老死亡的恐怖預見中,解脫來的,一種渴望。

睡眠,使人解放,所謂:「死亡它的兄弟『睡眠』」。還有酒醇醪,打破精神張力的桎梏,帶來精神的解脫,及舞蹈——戴奧奈索斯的藝術,及任何其他形式的恍惚狂歡,莫不此……(内容加载失败!)

(ò﹏ò)

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第十五章 阿拉伯文化的問題之二—馬日的靈魂  <世界洞穴的二元對立>目录+书签-->