各種階段的存在理念，雖是求生意志的客觀化，但對於囿於「時間」形式的個體言，他所認識的卻不是「個體」，是結合生殖關係產生的「種族」。因在某種意義，「種族」說是超「時間」洪流的理念，是一切存在的本質；透過它，我們才認識個體，才談論存在。
由於「種族」本身是一個抽象存在，它必須在個體中賦形才存在，因此，意志有在個體中才存在。不過儘管此，意志的本質經過客觀化後，所表現來的仍是根深蒂固的種族意識，所有個體追求的急切，諸愛關係、生男育女及其教育問題，乃至個體的安身立命等，無不與種族發生密切關聯。為此，動物才有尾慾。（其望的強烈，在布爾達哈〔註：Burdach，1776≀1847，德國生理學。〕所著生理學書中一卷二四七—二五七頁中，有詳細入微的敘述。）人類為了的滿足，才先有對異的深刻觀察，或者為了選擇終身伴侶神思恍惚，從產生纏綿悱惻痴狂的戀愛。最後，再演變雙親對子孫的過度愛情。
從內在（即理）言，意志猶樹木的根幹，智慧是它的枝椏；就外觀（即生理）言，生殖器則樹幹，頭腦是其枝椏。當，供給養分的並非……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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