申不害的术治思经韩非的改进，又有了进一步展，尽管儒思中国的主流思，法派被视暴政、苛政的代表思无人再敢提及，但术治思却一直保留了，中国历代帝王统治臣，维护己统治的必术，就是所谓的帝王。
一直1513年，意利者马基雅维利写《君主论》一书，其中许观点申不害有相似处，《君主论》中最著名的观点：君主必须俱有狮子的勇猛狐狸的狡猾。几乎申不害的观点几乎一辙。但《君主论》现的间比申不害晚了一千八百余年。说明中国的古老智慧，确实是博精深的。
但申不害的术治思最的局限就在，份的重视了利权术加强君主的权力，忽视了一国最根本的基础是国力的强，果是在一统一的王朝许一点，但在一群雄争霸的代，果身的国力不强，那就算君主够将所有的权力牢牢的抓在己的手，仍是改变不了国被灭亡的命运。
果份的强调术治，术治做是治理国的主手段普遍实施，整国就难免陷入君臣尔虞我诈，官场钩斗角，互相窥视的局面，国法制名存实亡，各潜规……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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