荀子，主张恶者很少。孟子的善说，在我国很占势力，我他的说再加研究。他说：“今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐。”说法，是善说的重根据。但我请问：章书，文明明是怵惕恻隐四字，何文说“无恻隐，非人”，“恻隐，仁端”，平空怵惕二字摘丢了，是何理？善说有破绽，就在方。
怵惕是惊惧意，譬我共坐谈的候，忽见前面有一人，提一白亮亮的刀，追杀一人，我一齐吃惊，各人中跳几，即是怵惕。因人人有畏死，见刀，仿佛是杀我一般，所中跳，所怵惕。我略一审视，晓不是杀我，是杀别人，登就畏死念放，化我身被追人，乎他一同情，救护他，就是恻隐。由此知：恻隐是怵惕放形。孺子是我身放形，莫怵惕，即不有恻隐，说：恻隐二字，仍是源我字。
见孺子将入井的候，共有三物：一曰我，二曰孺子，三曰井，绘图，一圈是我，二圈是孺子，三圈是井。我与孺子，同是人类，井是无生物。见孺子将入井，突有一“死”的现象呈吾前，所怵惕，登孺子表……（内容加载失败！）
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