儒的说，仁义立足点，定一条公例：“行仁义者昌，不行仁义者亡。”古今败，合公例的，就引做证据，不合公例的，就置诸不论。举例说，太史公《殷本纪》说：“西伯归，乃修德行善。”《周本纪》说：“西伯行善。”连两字，其就见了。齐世更直截了说：“周西伯昌?归，与吕尚谋修德倾商政，其兵权与奇计。”见文王行仁义，明明是一权术，何尝是实民？儒见文王了功，就他推尊了不。徐偃王行仁义，汉东诸侯，朝者三十六国，荆文王恶其害己，举兵灭。是行仁义失败了的，儒者就绝口不提。他的论调完全与乡间讲因果报应的一，见人富贵，就说他积有德，见人触电器死了，就说他忤逆不孝，推其本，固是劝人善，其实真正的理，并不是那。
古的圣人，真是怪极了，虞芮质，脚踏了圣人的土，立即洗革面，圣人感化人，有此的神妙。我不解管蔡的父亲是圣人，母亲是圣人，哥哥弟弟是圣人，四面八方被圣人围住了，何中间产生鸱?？清世宗呼允?阿其那，允?塞思赫，翻译，是猪狗二字。猪狗的父亲是圣人，哥哥是圣人，……（内容加载失败！）
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