缘说是佛教的独创理论，解释世间人生世间现象所生变化的原因，它构早期佛的重部分。一理论乘佛教有更充分的展，衍生许不同的宗教哲体系。
缘说的基本命题是：“此有故彼有，此故彼。”反面表述：“此无故彼无，此灭故彼灭。”意思是说，世界是普遍联系的，有孤立存在的现象；任何现象处在生灭变化中，有永恒不变的物。些联系变化，有在一定条件才引。就叫“缘”，缘就是条件。所谓“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭”。此中的“因”，指诸缘中决定的那些条件。离因缘，就有世间的一切。在早期佛教说中，“缘”“法”（佛法）是同位的格：所谓“若见缘便见法，若见法便见缘”，“缘”说等佛法的本质规定。
早期佛教的一说，反映了客观物的最普遍的存在状态，含有辩证法的因素，但一旦具体运它的宗教观人生观，立即显示严重的缺陷。首先，它缘说最终归结因果铁律：一切缘现象是因果关系，因世所有联系，唯有因果一。，世界的一切物，特别是人，统统被铸结……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!