信奉新教勤思考的读者，认君士坦丁叙述己改变信仰的程，慎重其的态度有意做伪证，将假说真。读者不假思索断言，他在选择宗教信仰，完全基身利益（据一位不信帝的诗人描述），利教堂的祭坛阶梯登帝国宝座。像苛刻绝的结论，从人的理解很难立。在宗教狂热流行的代，最耍手腕的政治，有己所挑的狂热所感动；即使是最正直的圣徒，免不了利危险的特权，拿欺骗说谎虚伪假的手段保卫真理业。身利益往往是世人决定信仰的标准，同指引他采取行动；同世俗利益的动机，君士坦丁经深入考量，认影响在公众面前的行声望，就在不知不觉中选择名利双收的教派。公众认他被派统治人世说，满足人虚荣。他在业的就证实，君权神授的说法完全基督启示的真理基础。无意中夸的颂扬有激真正的德，君士坦丁一始所表现的虔诚或许是故姿态，但经由赞扬、习惯典范的影响，逐渐变严肃的信仰热诚的皈依。新兴教派的主教者，若从衣着举止不配进入宫廷，却被邀请与皇帝一同餐，陪伴……（内容加载失败！）
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四、宗教象征和发生奇迹的有关事项（324～338 A.D.）点赞目录+书签六、基督教教会合法地位的建立和传播（312～438 A.D.）