第四十七章 三、君士坦丁堡教长聂斯托利异端思想的形成(428~431 A.D.)

迷信偿一位处女的血债,比放逐一位圣徒收效更。西尔陪伴他的叔父前往橡树岭,参加行极偏颇的宗教议。克利索斯托受怀念崇敬获平反,狄奥菲卢斯的侄儿领导一即将灭亡的派系,仍旧坚持己的意见,认克利索斯托的判决非常公正,经冗长的拖延顽固的反抗有生效,勉强认同正统基督徒世界的普遍法。 他仇视拜占庭主教完全基利害关系,倒不是一的情绪冲动。他始终羡慕职务的有利位,够与皇宫廷建立直接的往,同又害怕他有傲慢的野,压迫欧洲亚洲的各市,侵入安条克亚历山亚所在的行省,帝国的边界定教区的范围。阿提库斯是温的篡夺者,在接替克利索斯托的宝座,长期保持宽厚仁慈的风,够暂缓东部些教长的敌情绪。但是一位更值尊敬仇视的手现在被擢升,终唤醒了西尔。

经历君士坦丁堡主教西西尼乌斯短暂混乱的统治,皇帝总算决定了最的人选,安抚教士民众的派系。皇帝听从舆论的建议,破格任才卓越的陌生人(公元428年4月10日)。聂斯托利是安条克的僧侣,生在日耳曼尼西亚,他的生活……(内容加载失败!)

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二、亚历山大里亚教长西里尔的宗教信念和强势作为(412~444 A.D.)目录+书签四、第一次以弗所大公会议引起东方教派的反对(431 A.D.)