人类暴力的运是此熟悉，甚视。在我的纵容，微不足的怒意或引争议的权力充分的理由，在国间产生敌的行。但是就圣战的名义质论，需进行更严谨的查证。我不贸相信，耶稣基督的仆人就肆意拔毁灭的宝剑，除非动机相纯洁、争执完全合法、需求无法避免。战行动的策略求取决经验获的教训，教训何其缓慢。在采取行动前，宗教业的公正与合理满足我的良。十字军东征的代，无论在东方是西方的基督徒，全被说服，认动十字军是顺应理人情的。他不断滥《圣经》修辞的文句掩饰他的实际法，像是坚持信仰的理念及赋予的卫的权利。他却赋予耶路撒冷“圣”的特定称呼，将异教徒伊斯兰教徒视邪恶的敌人。
其一，正防卫的权利将民宗教的盟友全部包括在内，是很合理的。权利的获基危险的存在，敌人的恶意实力所形的双重考量是评估的重点，归咎穆斯林信奉人类有害的教条，他认有责任刀剑灭绝所有其他的宗教。无知偏见的指控受《古兰经》的驳斥，从伊斯……（内容加载失败！）
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