罗马城的两统治者，皇帝是靠着征服的权利进行根基不稳的统治；教皇的权威则是建立在舆论习惯的基础，似软弱实则更牢固。清除掉一外国的影响力，使牧人回羊群的身旁更受他的爱戴。帝的代理人由红衣主教团由推选，部分的红衣主教是城市的土著或居民，一改日耳曼宫廷那专断或贿赂的提名办法。官员人民的欢呼是选者的确认，在瑞典不列颠受服从教权力，归根结底是罗马的选票，同的选举制度首选一位君主教宗。普遍认君士坦丁罗马的世俗统治权授予教皇。最勇敢的市民、那些思偏激的怀疑主义者乐争辩，皇帝是否具备此权利，及此赐予是否有效。实的真相他的一赐予的真实情况，深植4世纪的无知传统中，它那传奇般的原委迷失在它所产生的真实的、永久的结果中了。“Dominus”或“主”的称呼现在主教的钱币面，效忠的欢呼誓言承认他所拥有的头衔，日耳曼恺撒真或勉强的同意，他早已城市圣彼的产业，行使最高或从属的司法审判权。教皇的统治满足罗马的偏见，倒不与罗马的由有所冲突。稍探索便……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!
一、12世纪罗马的革命以及与西部诸国的关系（800～1500 A.D.）点赞目录+书签三、格列高利七世及后续诸位教皇所面临的困境（1086～1305 A.D.）