基督教帝概念的批判间我获同的结论。一仍相信它己的民族，保留它己的神。它尊崇那些使其普遍的境况，就是它的各德行；它己所感的快乐、它的力量感外化一表示感恩情的东西。任何富有的人散他的财富，一负的民族需一神，它希望牺牲。
在些状况，宗教是一感恩的方式，了己感恩，人需一神。神必须够救助信徒，够伤害信徒，必须够朋友、敌人，无论是良善的或有害的，他被崇拜。神做一反的阉割，他制造一是良善的神，将与任何求的物相矛盾。罪恶的神良善的神，我需；我的存在毕竟不是全靠容忍人主义。
一“愤怒”“复仇”“嫉妒”“怨恨”“奸诈”“暴戾”毫无所知的神，一从未经胜利灭绝带的热烈快乐的神，其目的将是什呢？有人了解神；那谁需神呢？
的确，一民族正在毁灭的候，它感觉未的信由的希望无挽回枯萎凋谢的候，它无法避免屈服，认识屈服者的德行就是我保存的各条件，它的神必须改头换面了。他随即变……（内容加载失败！）
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