再说一遍，我反任何将宗教狂引入救世主原型中的企图，勒南所的“高傲的”词足够取消类型了。所谓“再有任何立者”句话就是“福音”，国是属孩童的；所表现的信仰不是一从奋斗中的信仰，它在那，从一始就在那；它就像变了精神的儿型育。
由退化，在有机体中被阻碍未被展的情期情形人是很熟悉的，至少理是很熟悉的。信仰不怒，不抱怨，不反抗；它不携带“剑”，它是预知不有一它分离。它不奇迹、报偿或承诺证明己，更不《圣经》证明己。在任何候，它就是它己的奇迹、它己的报偿、它己的证明、它己的“帝国”。信仰不己变公式。它存在着并反抗一切公式。
，环境、语言、背景的偶因素决定了某些概念；最早的基督教使一些犹太的概念。“最的晚餐”的饮食就属一类，像一切犹太人的东西一那概念被教很不恰。但我应该知此中不止现一符号语言、一征候、一比喻的机。反实在论者言，所谓有一字是按字面意义解释，正是够完全述说的预先假设。
印度教使数……（内容加载失败！）
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