果人一旦基督教的目的与《摩奴法典》的目的完全不同，果人透彻观察其间最的立，人就抓住基督教方法的非神圣。批评基督教的人不不使基督教像被轻视。像《摩奴法典》律法，其产生程就像其他良的法典一，它集合了许世纪的经验、智慧实践的德；它推论说它并有创造更的东西。编纂法典的设乃一洞见即保证一由相代价慢慢获的真理权威的手段与证明真理所需的手段是完全不同的。一部法典绝不述说在法律的先前历史的兴趣、理由曲解。果它做，它将失其命令的质，失“你应”质，失被服从的预。就是问题的所在。
在一民族展程的某一阶段，最富智虑的人就是具有深远眼光瞻前顾的人宣示人生活中应该遵守的那经验。他的目的是从许实践经验中尽其获取丰富、完的收获。
因此，现在必须防止的最重的是另一实体验，就是防止各价值的不稳定状态，就是防止永远不断的试验、选择、批评各价值。面情况，前面摆着两墙：
一是启示，启示认些法律的理由不是由人类的渊源是由神圣的渊……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!