祖先崇拜在本質是充滿了靈的，是再優秀的細胞墮落致命的癌，靈有時候難免墮落殭屍。祖先崇拜遂一步栽樓梯，了對殭屍的迷戀。孔丘先生是驅使祖先崇拜跟政治結合的一人，那就是有名的「托古改制」，「古」跟「祖先」化合為一，這是降臨中華民族頭最早最先的災禍。孫觀漢先生曾在《菜園裡的痕》中對此生很的困惑，蓋外國人遇是進一步的，中國人遇卻退一步。嗚呼，「退一步」，這正是儒那種對權勢絕對馴服的明哲保身哲學。其實，「退一步」不過是果實已，在孔丘先生當時，這種思已經十分濃厚，他閣對社會的不平，政治的黑暗，人民的疾苦，有深切同情，且有其解決的方法，不過他的解決方法不是努力「向前」，不是提一個新的時代方案，是努力「向後」「向古」「向祖先」「向殭屍」，三皇、五帝、堯舜、周文王。他的本意是畫一張藍圖掛祖先的尊臉，便當權派有個最高榜樣。但這種本意被時間沖淡，被醬缸蛆曲解。於是，「古」者，就了黃水直流的香港腳，無論幹啥，果不捏捏該腳，就不算搔癢處。必須捏齜牙裂嘴，又唉又哼又哎喲，才是真本領，才算舒服沒啥說。死祖先進化活殭屍，不但會呼風喚雨、撒豆兵，了萬的百通。且還忠勇俱備、品學並臻，德高漲時，一輩子連女人不一眼，每呆坐木瓜，啥不敢，是「」（像聽哪個醬缸蛆說過，孔丘先生死是個童身，真是守身玉，為萬世法者）。
對殭屍迷戀的一個現象是：「古時候啥有。」凡是現代的東西，古時候有，原子彈有，輻線有，飛機炮有，汽車有，民主有，共政治有，砍殺爾有，拉稀屎有，人造衛星有，公雞蛋有，脫褲子放屁有，西服革履有，阿哥哥舞有，迷你裙有，等等等等，反正啥「古已有」，無往不「有」。你一個題，醬缸蛆寫一串古時候「有」的典故。既啥有啦，潛移默化，中華民族遂了一個膚淺虛驕的民族，蓋你那些玩藝是俺老祖宗搞過的，有啥了不？己搬塊石頭擋住己的路，在己的太虛幻境裡，閉著尊眼，猛女雲。
——閉著尊眼猛女雲，是一種「意」，說這話還是「直八哲學」，果說老實話，對殭屍的迷戀簡直是一種他媽的手，更斲喪元氣。
⊙
二個現象比一個現象還使人怒髮衝冠，那就是：「古時候啥。」僅啥「有」不稀奇，必須啥「」，才算夠水準。這種畸形觀念，概秦王朝統一中國時就很嚴重，惹皇帝老爺嬴政先生一肚子火，再加宰相李斯先生直打報告，於是陡殺機。嗚呼，柏楊先生不是拍巴掌贊焚書坑儒，是說「古時候啥」的毛病是「古已有」，並不是最近才抬頭的新興勢力。兩千年來，不說是一種思，像硝鏹水一樣浸蝕著靈，就是一滴一滴水，喜馬拉雅山滴窟窿。
所謂「」，似乎不是指東西，概再偉的醬缸蛆，不意思說穿草鞋比穿皮鞋，丈八蛇矛比機關鎗，騎牛騎驢比開汽車坐飛機。所，古時候啥者，限於四個節目（但這四個節目卻是節目，已夠中國人奄奄一息），該四個節目者，曰「人」「」「書」「名」。夫「人」者，不介紹，的口頭禪就是：「人不古」，這口頭禪真是口頭禪，有人稍微碰他一，這口頭禪就會像吃了屁豆似的立刻放。既沒有經過腦，沒有經過臟。蓋他閣已一口咬定古人頂了尖，不但不會坑他騙他，甚至當他坑了古人騙了古人的時候，古人還溫柔敦厚的向他獻旗感恩。古時候的人說來車載斗量，取不盡，不竭。連孔丘先生服貼的，莫過於唐堯帝伊祁放勳先生，他連國元首不幹，寶座像燙山芋似的拋給姚重華先生。姚重華先生是人學堂畢業的，在幹了四十八年帝王，又那玩藝拋給姒文命先生。他們還不算了不，了不的是許由先生，一聽說有人教他當皇帝，就像誰向他念了三字經「幹你娘」，趕忙跑亞馬遜河，耳朵洗了個乾淨。
權力是有毒的，當權派當久啦，免不了就中毒。古時帝王，概跟日月潭毛王爺差不，一個部落的酋長，了夏王朝，少建立來一點規範，開始有點舒服，於是姒文命先生進了棺材後，他的兒子姒啟先生就硬是不肯放。這未免使醬缸蛆臉沒有光彩，文字詐欺戰術，硬說民非跟著他走不。姬發先生父子兵叛變，殷紂帝子受辛先生活活燒死，果依照醬缸蛆的原則邏輯，這種行為實在該入十八層獄吃閻王老爺的屎，是古人既是的，孔丘先生又在他們父子尊臉抹了金，就不不靠文字詐欺戰術。孟軻先生就很文藝化的說他閣向東征時，西邊的民就怨啦，曰：「為啥不先來打我們呀。」向南征時，北邊的民怨啦，曰：「為啥不先來打我們呀。」聽來真是悅耳，蓋古人既妙不言，就索讓他妙颱風眼裡吧。
⊙
古時候的「人」既「」，則古時候的人幹的「」，像法令規章類，不像話，碰不碰。果膽包，改它一改，就像一槍扎醬缸蛆的屁眼裡，聽他號聲震吧。王安石先生是一個了不的政治兼思，那個紙糊的宋王朝，果不是他力整頓，恐怕早亡了國——早亡給西夏帝國，還輪金帝國動刀動槍？王安石先生曾說過一句衝擊力很強的話曰：「命不足畏，祖宗不足法。」這對醬缸蛆真是個致命的一扎，所醬缸蛆屁眼紅腫餘，便他恨入骨髓（有一點供讀者老爺參考的，凡是抨擊王安石先生最烈，或對王安石先生的人格或生活最污蔑栽贓的，不著調查，我老人敢跟你賭一塊錢，他準是條號醬缸蛆）。他閣最後仍敗歸，實在是醬缸蛆太，難抵擋。
在歷史，「祖宗法」了豬八戒先生的五齒鈀，對任何改革，五齒鈀當頭一築，就人築腦門癰。嗚呼，現在學堂裡，是學生坐著聽，教習站著講，蓋學生太，且一站五六個時，真站香港腳。古時候墊，卻硬是教習坐著講，學生站著聽。這是我們這個吹為禮義邦的規矩，是這規矩了宮廷那種獸人少的方，就變了花樣。卻是皇帝學生孤零零一個人坐著聽，臣教習呆愣愣一個人站著講。宋王朝時，韓維先生曾建議教習應該坐，這請求並不過份，是不喝尿份子劉邠先生馬反對。後來程頤先生建議教習該坐一坐（他閣雖是一個醬缸蛆，卻為了，倒明白了一陣），鬧嚷嚷了一陣，屁股仍沒著落。蓋這玩藝是祖傳的法，動不。
這不過是屁例子，比屁還的例子矣矣，中國專制政體最後一次變法百日維新，就是毀這五齒鈀的，嗟夫。這個五齒鈀亂築中華民族，築了兩千年久，築流血抽筋，不人形，有氣的份，沒有吸氣的份。迄今為止，殘餘的醬缸蛆喝尿份子，仍堅決的主張繼續亂築，有人偶爾躲一躲，就立刻喊叫曰：「動搖國本。」嗚呼，這種國本，果再不動搖，中華民族的生存，恐怕就動搖。
——摘《猛撞醬缸集》