——對柏楊先生的批評與建議
⊙執筆者徐瑾先生。
⊙文載一九八一年九月十一日紐約《華僑日報》。
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近閱報載柏楊先生來的消息，他的遭遇十分令人同情。現在來國，使關他的人興奮不已，許人更對他寄予期望，希望他對現代中國人的迷惘，有一些啟示。，他來此，還是強調所謂的「醬缸文化」，我中華民族五千年的文化，唐宗宋祖，開創的，被他鋒利挖那一點藏污納垢的一角，使我們對文化的信驕傲，被澆了一盆冷水。柏楊先生的法，相信是由衷言，是由他身的不平經驗發。但是，他目前的身份，尤其在會影響許人的時候，不再肆無忌憚、嘻笑怒罵。他這一番「醬缸」理論，使我不不對他一些善意的批評。柏楊先生不向許人澆一頭冷水，打擊人們對身文化的尊，更使外人拿宦官腳，來取笑我們。
從實際來說，他的法是相當偏激的，且誤解宦官腳是文化的缺失。實，我認為這些是專制獨裁的昏君庸主，為了慾的殘酷行為，這並不屬於真正的中國文化。譬唐詩的詩律，後人認為是詩的妨礙。但唐人的詩生動，唐詩律是依當時的言語、文字水準來的，真正詩的精神，崇尚、有創意，唐人並沒有後代他的詩律為準則，那是後代捨本逐末的結果。再生活習慣來說，旗袍是滿族的服裝，雍容華貴，但是現代的旗袍為緊身高叉，早已失其原有的氣質！當，忽視我們祖先曾有過諸宦官、腳的惡習，是不正確的，但是我們知中國傳統中有「隱惡揚善」的德行。國西部的開發，現在被說是一部創業奮鬥的史詩，當時的黑暗殘酷，雖是其重的一面，卻被削減最低點，更有的了傳奇浪漫故。
中國文化的精深奧，真正研究中國文化的洋人，不讚，且歎服。日本明治維新，一切倣傚西洋，但在江戶時期前，對中國文化不但佩服五體投，他們文化的根本精神是從中國來的。十八世紀的畫謝春星，不但中國姓名，畫中國畫，寫中國詩，別人給他的最高讚語乃：「真漢人！」今在日本，街巷尚有受中國文化深切影響的痕跡。現代的日本，堪稱是世界文明的先進，它從不敢排斥中國文化，但卻中國人劃分界線，否認血統中國人有密切關係，在中日戰爭時所說的同文同種，現在則絕口不提。何？是否我們中國人己應該反省一，不是中國文化有什麼問題，是我們瞭解了少？為什麼己踐蹧蹋這樣麗屬於己的文化，一切中國人現代的惡運，歸咎於「醬缸文化」這種似是非的理論？
現在中國有八億人口，中國的當務急是這八億人的團結幸福，即使是在台灣的中國人，亦應有此觀念。這八億人在國防已具備衛的條件，人民少有機會學習知識，唯一使這麼人邁向現代文明，精神有所歸屬的，不是東洋文化，不是西洋文化，是我們己的古老傳統。它有深邃的人生經驗，它有豐富的科學思，它有優的文字詩歌，它有變化無窮的術、工藝、建築、音樂、服裝……，有它正確領導我們走文明的路，八億人幸福的路。日本人過、受益過，西洋人在學習它。我們，屬於我們己的文化，萬不應不斷予詆毀。否則，不僅危及國民族的前途，更了中華民族的不肖子孫。
不讓日本人說他們才是繼承中國文化衣缽的子孫罷！我們該睜眼仔細，思考，判斷，就像柏楊先生說過的，思考，培養正確的判斷力，為了己身的幸福，更為了八億人的幸福。