據史料記載，張良隨劉邦定關中後「杜門不」，這是為什麼呢？他在「引，不食穀。」「引，不食穀」實際是漢初流行的一種氣功。他的這種做法被宋人司馬光稱為「等功名於物外，置榮利於不顧」。明人更寫「張良范蠡笑人癡」的詩句，將張良范蠡相提並論，認為其功身退。
張良在後世享有著「功不居」的名，他真的是「功不居」嗎？關於這一點，學術界的認識並不統一。
一是認為張良的確抱病，「杜門不」為養病；二是認為張良明哲保身，「杜門不」為避禍。究竟誰說對呢？
《史記．留侯世》記載：張良病，從未親領過兵，是做為一位謀畫策的謀臣，時時伴在劉邦左右。漢三年，楚漢爭激戰正酣。了漢六年受封留侯後，張良明確表示，己願意扔世間俗，追隨赤松子遊仙，學習引辟穀。
《漢書．張陳王周傳》中有這樣的記載：「良病，未嘗特將兵，常為畫策臣，時時從。」又載：「良從入關，疾，即引不食穀，閉門不歲餘。」
《史記》、《漢書》兩部原始文獻的記載，從側面印證了張良「病」的說法。在《史記．留侯世》中司馬遷曾寫：初我為張良是位高魁梧的男兒，等他的畫像時才發……（内容加载失败！）
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