第二部分 自救与自由 预言的囚徒

萨缪尔森·亨廷顿先生走了。一在国乃至世界响的者,在他八十一岁的候离了人世。

在哈佛执教五十余载,人记住亨廷顿的许德。有文章说,亨廷顿部分的术灵感源课堂。且与许教授不同,亨廷顿更重本科生课。在他,研究生的脑子已经塞进了太的术语条条框框,不敢挑战教授的观点,本科生则少有些束缚,你不限制他,他完全信马由缰,信口河。所在课堂,亨廷顿留许间倾听生的讨论与言。鼓励思碰撞的放式教育有利人才的培育是显易见的。

至他的术著或者政治评论,最具代表者莫“文明冲突论”。是,该说与亨廷顿的放课堂相比,似乎完全走了另一极端。从1993年始,亨廷顿表系列文章,讲述冷战期的暴力冲突并非各国在意识型态的分歧,是不同文明间的文化及宗教差异所造。该观点立即引了广泛关注。“9·11”件,许原本反他的人转称赞他神机妙算。

与此同,十几年有关“文明冲突论”的批评文章早已经汗牛充栋。人类既毁的彻底遗忘,死未的无端象(或……(内容加载失败!)

(ò﹏ò)

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