按俗世的理评判，许人问，像紫柏的高僧，何关注俗务，惹火烧身？的问话，同隔山打牛。须知古往今的高僧德，一检验指标是有有达“无我”的境界。关一点，紫柏亦有妙论：
我转物，谓“”；我被物转，谓“”。即众人，即圣人。圣则无我灵，凡则有我昧。昧则忽。忽人，忧不深，虑不远，不知重耳。
段话讲我与物的关系，灵说，荣辱、败、进退、利害等等，属“物”。一人（包括人）做，做不违，前提就是不让“物”羁绊。
修佛人了生死，首先是摒弃物，是不二法门。紫柏早就了不二法门登堂入室，众生在门外徘徊，他知毛病在哪儿，但他指引，无法替代。
且，紫柏人，朝廷的局及世俗生活的演变非常关注，他的生般若的智慧，但并不同槁木，是观照万物，疾恶仇。他所矿税北京请愿，并非一的冲动，是他一贯的行世态度。他曾写一篇《戒贪暴说》，实在是檄文：
古官，公器，故曰：“五帝官，三王。”今人，焉者，官耻辱；……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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