格差异
本书在前面已适介绍，经觉与寻尊的格正相反。一言蔽，经觉主动，寻尊被动。
寻尊的日记《乘院寺社杂记》在战前印铅字版，与相比，经觉的日记《经觉钞》最近才刊行。受此影响，研究者在考察“流阶级何待应仁乱”，主使的是《乘院寺社杂记》。
历史待寻尊的视线是冷淡的。寻尊称应仁乱是魔造业，将武士不敬公、寺社，侵略庄园的行视神灵的惩罚。应仁乱的原因，他未给有说服力的见解。因此，研究者给他了“总仅仅是旧统治阶级一员世感苦闷已”的结论。
寻尊旁观者的态度遭了批判。应仁乱中，奈良未遭战火荼毒，因此寻尊像总战争是与己无关的。他虽挂念生活在京的本一条的人，但民众的痛苦并不关。他的反战意识不泛泛，换言，“词虽非常激烈，但言无物，很逻辑”。
所史寻尊的评价低，原因一是，战历史是左翼史观基调的。笔者在前著《日本中世战争史》中提，所谓左翼史观，就是层被统治阶级层统治阶级斗争、打倒统治阶级视进步的历史观。一理论评价应仁……（内容加载失败！）
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