《士德论》，论述的是士人应有的德操守。
文章重点指四民首，士人无论是社生活是德标准，除了享受优待与名誉，承担与相应的义务责任。
甚至说，权利荣誉，本身就是义务责任，皮不存，毛将焉附？
国有任何贡献，凭什有资格坐享尊荣？
李复圭的问题，不在他的战败。
先一千人，三千人，添油战术打三万人，不败是才，败了是常态。
因料敌不明，导致失败，按照宋的律法惯例，坐落一州编管已。
是他了掩盖战败的实，陷害同僚，诬杀将领，罪不比资敌厉害？洗白？
苏油他的区别，不是在挑战一胜一败，是在德品质的差别。
因此李复圭毫无士德，称伪士，戕害将领，不止一人，谓罪恶极，理应命相抵。
篇宏论首先剥夺了李复圭士夫的身份，在将钉在德的耻辱柱，铁板钉钉。
文中最说，古士，位卿夫，是子理民施政的最底层基石，是层建筑的储备人才。
古士，御者诸侯，屠者入卿相。
傅悦举版筑，姜尚渭滨，不说他不是人才。
弦高犒秦师，聂壹谋马邑，不说他不爱国。
那……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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