战国期在文化教育方面生了极的变化，主是在官府的传统被打破，少数贵族已不再继续垄断文化知识。随着的现，“孔墨弟子徒属，充满”。社涌现量的文游说士，术文化的繁荣打了良的基础。
齐国国君了富国强兵争相礼贤士，甚至连一些贵族、官僚招贤养士。齐国在临淄稷门设馆，招徕慎、邹衍等知名士，给予优厚的生活待遇，让他不任职议论国，从战国初战国末，稷一直是重的文化术中。秦相吕不韦“招致士，厚遇，至食客三千人”。《吕氏春秋》一书即由其门客撰写。养士风的盛行，文士提供了活动的环境条件。他潜术，著书立说，使文化术获空前展。
《汉书·艺文志》说：“君世主，恶殊方，是九术，蜂并。各引一端，崇其所善。”说明众派的产生是不同的政治需。各国君主不仅各“兼礼”，不主一，鼓励支持各间的相互论战，促进了思的活跃术的繁荣，现了百争鸣的局面。显除孔、墨两外，有、法、阳、名辩诸，一中不断分化更的派，韩非说战国末“……（内容加载失败！）
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