话说，长安宋登，少传《欧阳尚书》，教授数千人。汝令，政明，号称“神父”。死被汝人“配社祀”。
久久，约定俗。遂绿洲公社所沿袭。绿洲神社祭祀，羌人呼“释比”者，遂唤“神父”。
神父司职，亦类同释比。司职通神宜，并助民情梳理。据社众寡，亦效仿魁、坊令，另置社令（长）。
社的创立，谓神笔。须知，社中所聚，是同一族群，同一信仰者。俗谓“抱团取暖”。外信仰的抵御及排斥，谓根深蒂固。尤其丝路流金。诸沿线国，利益所驱，亦或是一己，肆宣扬利己神。并借口神战，攻灭异国。实则举国贩入西域，赚取巨额利润。
些被攻灭的国遗民，蓟王许立公社，聚众居。信仰保存。绿洲主人，感激涕零。且凡入绿洲者，皆身披王徽刺青。约定俗，乃蓟王奴。即便遭域外诸国错捕，亦遣人送回。
故绿洲百姓言。蓟王乃是世俗中的主宰。至神界，则五花八门，不一足。
立绿洲公社消息，先由秦鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍，再由幕府敕令，广告。凡同一，亦或同奉某神，皆建公社。四祭祀。
此令一，绿洲百姓奔走相告。丝路沿线，掺杂蛮荒。古……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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