“不义财，正其。”伏完似有所悟。
“正是此。”桓典笑：“或改，不义财，正义。”
“受教。”伏完拜谢。谓一字师。解头惑，此礼桓典受。
桓典所言，便是所谓“德豁免”。
正奉献信仰，从神处，获宽恕类似。“正义”，亦或是“义”。是人最的行准则及判定标准。
亦是两汉，不禁刀剑弓弩，仍传承有序根本。尤其弩。黄口儿，亦杀人一瞬。世无有不禁弓弩者。汉百无禁忌，便因恪守义。
广泛的义，又称义。使，人无需将行操守，固化某超越世俗的唯一（神王）具现，获判断标准。随延伸，诸子百（解）释（）义，又《春秋决狱》等，具体法则。
换言。无论《汉律》是《蓟法》，皆是“广泛义”的具现与固化。
“人皆有秤”。，权重（秤砣）便是义。
有，何。不义，又何。针不同件，皆有一套完备的评判体系。包括，评与他评。
伏完所惶恐难安。说底，是不了己一关。
“不义财，正义”，给了伏完足够强的德豁免。中涣冰释。
此说。百说，便是百（义）。百，便是……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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