王子猷尝暂寄人空宅住，便令竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何一日无此君？”
——《世说新语·任诞》
竹子在先秦人眼中就十分高洁，《庄子·秋水》篇说神鸟凤凰，非梧桐不栖，非竹实不食，就比今富人吃橄榄油，穷人则吃沟油一。三国竹林七贤，竹子又积淀了某萧疏超旷的文化内涵。古代文人树木花草各有所爱，孔子称松柏坚贞耐寒，屈原赞颂橘树“独立不迁”，陶渊明喜欢“采菊东篱”，有人向往牡丹的富贵，有人倾梅花的高洁，则品文中的主人公王子猷独爱竹。我国最早最有名的竹痴，无疑非东晋位名士莫属，其次才数宋代名画文同，及清代那位名画郑板桥。
前人树木花草的赞，往往是从德伦理的角度“比德”，就是在些植物身现了类似人类的某些贵品德。或者反说，就是希望人具有却又少有的品德，恰在一些植物身找了。孔子所谓“岁寒，知松柏凋”，屈原所谓“皇嘉树”“秉德无”。人松、竹、梅称“岁寒三友”，是着眼它共有的贞坚品格。直白居易《养竹记》是歌颂竹子的“品节操守”：“竹似贤，何哉？……（内容加载失败！）
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