王述转尚书令，行便拜。文度曰：“故应让杜、许。”蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“何不堪，但克让是，恐不阙。”蓝田慨曰：“既云堪，何复让？人言汝胜我，定不我。”
——《世说新语·方正》
我国向称“礼仪邦”。在建构、塑造、规范国人的文化—理结构中，“礼”一文化模式着极其重的，它使人身的不断人化，使人的行举止合乎社求。假有一定的礼节，全社就像火车有铁轨，人的一言一行完全生理的冲动，社势必由混乱冲突解体。总，是“礼”使社机器正常运转，使人越越“人”。
但是，又正是“礼”使人日益“非人”，使我日益“非我”。人类制定许礼节，其本意是它人类服务，使人类不断远离兽完善人，，随着历史的展社的进化，“礼”有了人身的桎梏，人了繁文缛节礼教的牺牲品。人必须扭曲己合乎礼节，高兴了不敢怀笑，悲痛不号啕哭，是，人日益僵化、贫乏、枯萎、虚伪……
魏晋人的觉醒本质就是礼教的反叛，从虚伪的名教世俗中返回生命的本真。王述就是一位嫉恶虚伪任……（内容加载失败！）
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