那，怎的存在方式才不至“失此生”呢？或者换句话说，怎的“活法”才算是“此生”呢？
佛教不提的问题，在佛教徒眼中“此生”的本身就虚幻不实，所根本不存在“此生”“”与“失”的问题。儒、两才常常有什是“此生”“失此生”的追问，因它同肯定感实在并热爱人生。就其主倾向言，儒的生命意识刚健精进强不息特征，“士不不弘毅，任重远。仁己任，不亦重乎，死已，不亦远乎” ，或者闻进德，博爱仁慈，广施普济，使“老者安，朋友信，少者怀” ；或者重整乾坤，功高盖世，威临，泽及万民，让世人叹服敬畏；或者究人际，一言，“不假良史辞，不托飞驰势，声名传” 。总，不论是圣贤是建功立业抑或立言不朽，是在短暂的人生中就圆满的功德，赋予有限的人生无穷的意义与价值，体才“仰不愧，俯不怍人” ，才说“此生”。，在儒目中的“此生”者在却正是“失此生”，生命在建立功德追逐名的程中必丧本离真，使生命殉仁义，使生命殉功名。儒是在……（内容加载失败！）
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